{"id":2036,"date":"2016-09-27T13:19:46","date_gmt":"2016-09-27T11:19:46","guid":{"rendered":"http:\/\/gc36.org\/it\/?p=2036"},"modified":"2016-09-27T15:32:14","modified_gmt":"2016-09-27T13:32:14","slug":"oggi-la-chiesa-ha-bisogno-di-crescere-nel-discernimento-un-incontro-privato-con-alcuni-gesuiti-polacchi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gc36.org\/it\/oggi-la-chiesa-ha-bisogno-di-crescere-nel-discernimento-un-incontro-privato-con-alcuni-gesuiti-polacchi\/","title":{"rendered":"Papa Francesco in un incontro privato con i gesuiti polacchi dopo la GMG: oggi la Chiesa ha bisogno di crescere nel discernimento"},"content":{"rendered":"

Durante il suo viaggio apostolico in Polonia in occasione della XXXI Giornata Mondiale della Giovent\u00f9 (GMG), il 30 luglio 2016 \u2014 primi vespri di sant\u2019Ignazio di Loyola \u2014 alle ore 17,00 Papa Francesco ha incontrato un gruppo di 28 gesuiti polacchi appartenenti alle due Province della Compagnia di Ges\u00f9 del Paese e due collaboratori laici, accompagnati dai due padri provinciali, p. Tomasz Ortmann e p. Jakub Kolacz. Erano presenti anche altri tre gesuiti: p. Andrzej Majewski, direttore dei programmi della Radio Vaticana; p. Federico Lombardi, al tempo direttore della Sala Stampa della Santa Sede; e p. Antonio Spadaro, direttore della \u00abCivilt\u00e0 Cattolica\u00bb. L\u2019incontro \u00e8 avvenuto presso l\u2019Arcivescovado di Cracovia in un clima di grande semplicit\u00e0, spontaneit\u00e0, cordialit\u00e0, e tuttavia non \u00e8 stato privo di contenuti significativi per la vita dell\u2019Ordine, ma anche per la vita della Chiesa pi\u00f9 in generale. Francesco ha salutato tutti i presenti, uno per uno, e si \u00e8 soffermato in particolare con chi aveva conosciuto in passato. Quindi si \u00e8 seduto e ha cominciato il dialogo, ascoltando le domande poste e rispondendo in italiano. P. Kolacz ha tradotto le sue parole in polacco, anche se la maggioranza dei presenti comprendeva bene l\u2019italiano. Quindi il Pontefice ha ricevuto alcuni regali. Prima di concludere l\u2019incontro, durato complessivamente circa 40 minuti, il Papa ha voluto aggiungere una raccomandazione facilmente comprensibile in collegamento con il suo Magistero recente. Con l\u2019approvazione del Santo Padre, riportiamo qui il dialogo, nella sua immediatezza, cos\u00ec come \u00e8 avvenuto, mantenendo anche i ricordi personali. Esso \u00e8 da intendersi come testimonianza che \u2014 come si legger\u00e0 \u2014 raccoglie anche alcune impressioni dell\u2019esperienza del Pontefice con i giovani della GMG e fornisce alcune linee pastorali significative.<\/em><\/p>\n

Antonio Spadaro SJ<\/em><\/p>\n

Il suo messaggio arriva al cuore dei giovani. Come fa a parlare loro cos\u00ec efficacemente? Potrebbe darci qualche consiglio per lavorare con i giovani?<\/strong>
\nQuando parlo, devo guardare la gente negli occhi. Non \u00e8 possibile guardare gli occhi di tutti, ma io guardo gli occhi di questo, di questo, di questo\u2026 e tutti si sentono guardati. \u00c8 qualcosa che mi viene spontaneo. Cos\u00ec faccio con i giovani. Ma poi i giovani, quando parli con loro, fanno domande\u2026 Oggi a pranzo, mi hanno fatto alcune domande\u2026 Mi hanno persino chiesto come mi confesso! Loro non hanno pudore. Fanno domande dirette. E a un giovane bisogna sempre rispondere con la verit\u00e0. Oggi a pranzo a un certo punto siamo arrivati a parlare della confessione. Una giovane mi ha chiesto: \u00abLei come si confessa?\u00bb. E ha cominciato a parlarmi di s\u00e9. Mi ha detto: \u00abNel mio Paese ci sono stati scandali legati ai preti, e noi non abbiamo il coraggio di confessarci con il tal prete che ha vissuto questi scandali. Non ce la faccio\u00bb. Vedete: ti dicono la verit\u00e0, a volte ti rimproverano\u2026 I giovani parlano direttamente. Vogliono la verit\u00e0, o almeno un chiaro \u00abnon so come risponderti\u00bb. Non bisogna mai trovare sotterfugi con i giovani. Cos\u00ec con la preghiera. Mi hanno chiesto: \u00abCome prega lei?\u00bb. Se tu rispondi una teoria, rimangono delusi. I giovani sono generosi. Ma il lavoro con loro ha bisogno anche di pazienza, tanta pazienza. Uno mi ha domandato oggi: \u00abChe cosa devo dire a un amico o una amica che non crede in Dio perch\u00e9 possa diventare credente?\u00bb. Ecco: si vede che a volte i giovani hanno bisogno di \u00abricette\u00bb. Allora si deve essere pronti a correggere questo atteggiamento di richiesta di ricette e di risposte pronte. Io ho risposto: \u00abGuarda che l\u2019ultima cosa che devi fare \u00e8 dire qualcosa. Comincia a fare qualcosa. Poi sar\u00e0 lui o lei che ti chieder\u00e0 spiegazioni su come vivi e perch\u00e9\u00bb. Ecco: bisogna essere diretti, diretti con la verit\u00e0.<\/p>\n

Qual \u00e8 il ruolo dell\u2019Universit\u00e0 dei gesuiti?<\/strong>
\nUna Universit\u00e0 retta dai gesuiti deve puntare a una formazione globale e non solamente intellettuale, una formazione di tutto l\u2019uomo. Infatti se l\u2019Universit\u00e0 diviene semplicemente una accademia di nozioni o una \u00abfabbrica\u00bb di professionisti, o nella sua struttura prevale una mentalit\u00e0 centrata sugli affari, allora \u00e8 davvero fuori strada. Noi abbiamo in mano gli Esercizi. Ecco la sfida: portare l\u2019Universit\u00e0 sulla strada degli Esercizi. Questo significa rischiare sulla verit\u00e0 e non sulle \u00abverit\u00e0 chiuse\u00bb che nessuno discute. La verit\u00e0 dell\u2019incontro con le persone \u00e8 aperta e richiede di lasciarsi interpellare davvero dalla realt\u00e0. E l\u2019Universit\u00e0 dei gesuiti deve essere coinvolta anche nella vita reale della Chiesa e della Nazione: anche questa \u00e8 realt\u00e0, infatti. Una particolare attenzione deve essere sempre data agli emarginati, alla difesa di coloro che hanno pi\u00f9 bisogno di essere protetti. E questo \u2014 sia chiaro \u2014 non \u00e8 essere comunisti: \u00e8 semplicemente essere davvero coinvolti con la realt\u00e0. In questo caso, in particolare una Universit\u00e0 dei gesuiti deve essere pienamente coinvolta con la realt\u00e0 esprimendo il pensiero sociale della Chiesa. Il pensiero liberista, che sposta l\u2019uomo dal centro e ha messo al centro il denaro, non \u00e8 il nostro. La dottrina della Chiesa \u00e8 chiara e bisogna andare avanti in questo senso.<\/p>\n

Come mai si \u00e8 fatto gesuita?<\/strong>
\nQuando sono entrato in seminario, avevo gi\u00e0 una vocazione religiosa. Ma a quel tempo il mio confessore era anti-gesuita. Mi piacevano pure i domenicani e la loro vita intellettuale. Poi mi sono ammalato, ho dovuto subire un intervento chirurgico al polmone. In seguito mi ha aiutato spiritualmente un altro sacerdote. Ricordo che quando poi ho detto al primo sacerdote che entravo dai gesuiti, lui davvero non l\u2019ha presa bene. Ma qui si \u00e8 mossa l\u2019ironia del Signore. Infatti a quel tempo si ricevevano gli Ordini minori. La tonsura si faceva al primo anno di teologia. Il rettore mi disse di andare a Buenos Aires dal vescovo ausiliare, mons. Oscar Villena, per cercarlo perch\u00e9 venisse a fare la cerimonia della tonsura. Io andai l\u00ec alla Casa del clero, ma mi dissero che mons. Villena si era ammalato. C\u2019era al posto suo un altro monsignore, che era proprio quel primo sacerdote che poi era diventato vescovo! E proprio da lui ricevetti la tonsura! E abbiamo fatto la pace dopo tanti anni\u2026 Comunque s\u00ec, la mia scelta per la Compagnia, posso dire, \u00e8 maturata da sola\u2026
\nIn questo gruppo ci sono alcuni preti appena ordinati. Ha consigli per il loro futuro?
\nTu sai: il futuro \u00e8 di Dio. Il massimo che noi possiamo fare sono i futuribili. E i futuribili sono tutti del cattivo spirito! Un consiglio: il sacerdozio \u00e8 una grazia davvero grande; il tuo sacerdozio come gesuita sia bagnato della spiritualit\u00e0 che tu hai vissuto fino ad ora: la spiritualit\u00e0 del Suscipe di sant\u2019Ignazio (1).<\/p>\n

[In questo momento l\u2019incontro sembra terminare con la consegna al Pontefice di doni da parte di alcuni gesuiti che hanno seguito i giovani legati alla spiritualit\u00e0 ignaziana, che sono venuti da tutto il mondo alla GMG. Francesco per\u00f2 desidera aggiungere una raccomandazione, e tutti si siedono nuovamente]<\/em><\/p>\n

Voglio aggiungere adesso una cosa. Vi chiedo di lavorare con i seminaristi. Soprattutto date loro quello che noi abbiamo ricevuto dagli Esercizi: la saggezza del discernimento. La Chiesa oggi ha bisogno di crescere nella capacit\u00e0 di discernimento spirituale. Alcuni piani di formazione sacerdotale corrono il pericolo di educare alla luce di idee troppo chiare e distinte, e quindi di agire con limiti e criteri definiti rigidamente a priori, e che prescindono dalle situazioni concrete: \u00abSi deve fare questo, non si deve fare questo\u2026\u00bb. E quindi i seminaristi, diventati sacerdoti, si trovano in difficolt\u00e0 nell\u2019accompagnare la vita di tanti giovani e adulti. Perch\u00e9 molti chiedono: \u00abQuesto si pu\u00f2 o non si pu\u00f2?\u00bb. Tutto qui. E molta gente esce dal confessionale delusa. Non perch\u00e9 il sacerdote sia cattivo, ma perch\u00e9 il sacerdote non ha la capacit\u00e0 di discernere le situazioni, di accompagnare nel discernimento autentico. Non ha avuto la formazione necessaria. Oggi la Chiesa ha bisogno di crescere nel discernimento, nella capacit\u00e0 di discernere. E soprattutto i sacerdoti ne hanno davvero bisogno per il loro ministero. Per questo occorre insegnare ai seminaristi e ai sacerdoti in formazione: loro abitualmente riceveranno le confidenze della coscienza dei fedeli. La direzione spirituale non \u00e8 un carisma solamente sacerdotale, ma anche laicale, \u00e8 vero. Ma, ripeto, bisogna insegnare questo soprattutto ai sacerdoti, aiutarli alla luce degli Esercizi nella dinamica del discernimento pastorale, che rispetta il diritto, ma sa andare oltre. Questo \u00e8 un compito importante per la Compagnia. Mi ha colpito tanto un pensiero del padre Hugo Rahner (2). Lui pensava chiaro e scriveva chiaro! Hugo diceva che il gesuita dovrebbe essere un uomo dal fiuto del soprannaturale, cio\u00e8 dovrebbe essere dotato di un senso del divino e del diabolico relativo agli avvenimenti della vita umana e della storia. Il gesuita deve essere dunque capace di discernere sia nel campo di Dio sia nel campo del diavolo. Per questo negli Esercizi sant\u2019Ignazio chiede di essere introdotto sia alle intenzioni del Signore della vita sia a quelle del nemico della natura umana e ai suoi inganni. \u00c8 audace, \u00e8 audace veramente quello che ha scritto, ma \u00e8 proprio questo il discernimento! Bisogna formare i futuri sacerdoti non a idee generali e astratte, che sono chiare e distinte, ma a questo fine discernimento degli spiriti, perch\u00e9 possano davvero aiutare le persone nella loro vita concreta. Bisogna davvero capire questo: nella vita non \u00e8 tutto nero su bianco o bianco su nero. No! Nella vita prevalgono le sfumature di grigio. Occorre allora insegnare a discernere in questo grigio.<\/p>\n

[L\u2019incontro termina qui, soprattutto per la necessit\u00e0 di proseguire nel programma della giornata fatta presente al Santo Padre dai suoi collaboratori. Prima di andar via, per\u00f2, Francesco ha voluto nuovamente salutare uno per uno i gesuiti presenti, concludendo con una benedizione finale]<\/em><\/p>\n

1. Il Suscipe \u00e8 una preghiera che sant\u2019Ignazio inserisce nei suoi Esercizi Spirituali all\u2019interno della cosiddetta Contemplatio ad amorem (n. 234): \u00abPrendi, o Signore, e accetta tutta la mia libert\u00e0, la mia memoria, il mio intelletto, la mia volont\u00e0, tutto quello che ho e possiedo. Tu me lo hai dato; a te, Signore, lo ridono. Tutto \u00e8 tuo: tutto disponi secondo la tua piena volont\u00e0. Dammi il tuo amore e la tua grazia, e questo solo mi basta\u00bb. Ricordiamo che anche Benedetto XVI aveva raccomandato il Suscipe ignaziano, rispondendo ai seminaristi durante una visita al Seminario Romano Maggiore, il 17 febbraio 2007.<\/p>\n

2. Qui il Pontefice si riferisce a un testo di Hugo Rahner nato in seguito a una sessione di studi sulla spiritualit\u00e0 ignaziana. L\u2019edizione italiana pi\u00f9 recente \u00e8 la seguente: Come sono nati gli Esercizi. Il cammino spirituale di sant\u2019Ignazio di Loyola, Roma, AdP, 2004. Francesco qui si sta riferendo alle riflessioni che Hugo Rahner scrive nel capitolo ottavo del volume. Notiamo che il capitolo terzo dello stesso studio fu citato dal beato Paolo VI il 3 dicembre 1974, parlando alla XXXII Congregazione generale della Compagnia di Ges\u00f9.<\/p>\n

Articolo scritto da p. Antonio Spadaro SJ, pubblicato da La Civilt\u00e0 Cattolica<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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