{"id":5943,"date":"2016-10-24T15:39:12","date_gmt":"2016-10-24T13:39:12","guid":{"rendered":"http:\/\/gc36.test\/fr\/?p=5943"},"modified":"2016-10-25T11:57:24","modified_gmt":"2016-10-25T09:57:24","slug":"discours-du-saint-pere-francois-aux-membres-de-la-36eme-cg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gc36.test\/fr\/discours-du-saint-pere-francois-aux-membres-de-la-36eme-cg\/","title":{"rendered":"Discours du Saint P\u00e8re Fran\u00e7ois aux membres de la 36\u00e8me CG"},"content":{"rendered":"

Salle de la Congr\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale-Curie G\u00e9n\u00e9ralice de la Compagnie de J\u00e9sus. 24\u00a0octobre 2016.
\nChers fr\u00e8res et amis dans le Seigneur,
\nPendant que je priais, je me demandais ce que je devais vous dire. Je me suis souvenu, avec une
\n\u00e9motion particuli\u00e8re, des derni\u00e8res paroles que nous adressa le Bienheureux Paul VI \u00e0 la fin de
\nnotre Congr\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale XXXII : \u00ab en avant, fr\u00e8res et fils in Nomine Domini. Marchons
\nensemble, libres, ob\u00e9issants, unis dans l\u2019amour du Christ pour une plus grande gloire de Dieu \u00bb.
\nSaint Jean Paul II et Benoit XVI nous ont aussi encourag\u00e9s \u00e0 \u00ab cheminer d\u2019une mani\u00e8re digne
\ndans la vocation \u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s (Eph 4,1) 2 \u00bb et \u00e0 \u00ab pers\u00e9v\u00e9rer sur la voie de
\ncette mission en totale fid\u00e9lit\u00e9 au charisme de vos origines, dans le contexte eccl\u00e9sial et social
\nqui caract\u00e9rise ce d\u00e9but du mill\u00e9naire. Comme vous l\u2019ont dit plusieurs fois mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs,
\nl\u2019Eglise a besoin de vous, compte sur vous et continue \u00e0 s\u2019adresser \u00e0 vous avec confiance, pour
\natteindre en particuliers ces r\u00e9gions physiques et spirituelles o\u00f9 d\u2019autres n\u2019arrivent pas ou ont
\ndes difficult\u00e9s \u00e0 se rendre \u00bb.
\nCheminer ensemble, libres et ob\u00e9issants, cheminer en allant aux p\u00e9riph\u00e9ries o\u00f9 d\u2019autres
\nn\u2019arrivent pas, \u00ab sous le regard de J\u00e9sus et regardant l\u2019horizon qui est la gloire de Dieu toujours
\nplus grande, Lui qui nous surprend toujours \u00bb. Le J\u00e9suite est appel\u00e9 \u00e0 \u00ab aller \u2013comme dit Ignaceen
\ndivers lieux et de vivre en n\u2019importe quelle partie du monde o\u00f9 l\u2019on esp\u00e8re un plus grand
\nservice de Dieu et une plus grande aide des \u00e2mes \u00bb (Const. 304). C\u2019est dire que pour la
\nCompagnie, le monde entier doit \u00eatre sa maison, disait Nadal.
\nIgnace \u00e9crivait \u00e0 Borgia sur une critique des J\u00e9suites appel\u00e9s \u00ab ang\u00e9liques \u00bb (Oviedo et Onfroy)
\nparce qu\u2019ils disaient que la Compagnie n\u2019\u00e9tait pas bien institu\u00e9e et qu\u2019il fallait bien l\u2019instituer en
\nesprit : l\u2019esprit qui les guide -disait Ignace- ignore l\u2019\u00e9tat des choses de la Compagnie qui sont in
\nfieri, en dehors du n\u00e9cessaire (et) du substantiel. J\u2019aime bien cette mani\u00e8re d\u2019Ignace de voir les
\nchoses en devenir, en train de se faire, hors du substantiel. Parce qu\u2019elle enl\u00e8ve toutes les
\nparalysies de la Compagnie et la lib\u00e8re de tant de vell\u00e9it\u00e9s.
\nLa formule de l\u2019Institut est le \u00ab n\u00e9cessaire et substantiel \u00bb que nous devons avoir tous les jours
\ndevant les yeux, apr\u00e8s avoir regard\u00e9 Dieu notre Seigneur. \u00ab La mani\u00e8re d\u2019\u00eatre de l\u2019Institut qui
\nest un chemin vers Lui \u00bb. Ainsi en \u00e9tait-il pour les premiers Compagnons, et ils avaient pr\u00e9vu
\nqu\u2019il en soit de m\u00eame \u00ab pour ceux qui nous suivent sur ce chemin \u00bb. D\u00e8s lors, tant la pauvret\u00e9
\nque l\u2019ob\u00e9issance, ou le fait de ne pas \u00eatre contraints de prier en ch\u0153ur, ne sont ni des exigences
\nni des privil\u00e8ges, mais bien des aides pour la mobilit\u00e9 de la Compagnie afin d\u2019\u00eatre disponibles
\n\u00ab pour avancer dans la voie du Christ Notre Seigneur \u00bb. (Const. 582) en ayant \u2013gr\u00e2ce au v\u0153u
\nd\u2019ob\u00e9issance au Pape- une \u00ab plus s\u00fbre direction de l\u2019Esprit Saint \u00bb (Formule de l\u2019Institut 3). Dans
\nla Formula se trouve l\u2019intuition d\u2019Ignace. Sa substantialit\u00e9 est ce qui a permis que les
\nConstitutions insistent sur le fait de tenir toujours compte \u00ab des lieux, temps et personnes \u00bb et
\nque toutes r\u00e8gles soient une aide \u2013tantum quantum-pour les choses concr\u00e8tes.
\nCheminer, pour Ignace, n\u2019est pas une simple d\u00e9ambulation mais cela doit se traduire en quelque
\nchose de qualitatif : c\u2019est tirer profit et progresser, c\u2019est aller de l\u2019avant, c\u2019est faire quelque chose
\nen faveur des autres. Ainsi l\u2019expriment les deux Formulas de l\u2019Institut approuv\u00e9es par Paul III
\n(1540) et Jules III (1550) lorsqu\u2019elles centrent l\u2019occupation de la Compagnie dans la foi \u2013dans sa
\nd\u00e9fense et sa propagation- et dans la vie et la doctrine des hommes et des femmes. Ignace et
\nles premiers Compagnons utilisent ici le mot tirer profit (ad profectum7, cf. Fil 1,12 y 25) qui\u00a0donne le crit\u00e8re pratique du discernement propre de notre spiritualit\u00e9.
\nTirer profit n\u2019est pas individualiste, il est communautaire : \u00ab La fin de cette Compagnie n\u2019est pas
\nseulement de s\u2019employer, avec la gr\u00e2ce divine, au salut et \u00e0 la perfection de l\u2019\u00e2me de ses
\nmembres mais, avec cette m\u00eame gr\u00e2ce, de chercher intens\u00e9ment \u00e0 aider au salut et \u00e0 la
\nperfection du prochain \u00bb (Ex. Gen 1,2). Si le c\u0153ur d\u2019Ignace penchait vers un c\u00f4t\u00e9, ce serait vers
\nl\u2019aide aux prochains, \u00e0 tel point qu\u2019il s\u2019irritait quand on lui disait qu\u2019un membre restait dans la
\nCompagnie \u00ab pour ainsi sauver son \u00e2me. Ignace ne voulait pas de gens qui soient bons pour euxm\u00eames,
\nmais il voulait des gens en qui on trouve surtout des aptitudes pour le service du\u00a0prochain \u00bb (Aicardo I point 10 p.41).
\nTirer profit en toute chose. La formule d\u2019Ignace exprime une tension : \u00ab pas seulement\u2026mais \u00bb;
\net dans le contexte de la gr\u00e2ce, ce sch\u00e9ma mental d\u2019unir les tensions \u2013le salut et la perfection
\npersonnelle, et le salut et la perfection du prochain- est propre \u00e0 la Compagnie. L\u2019harmonisation
\nde cette tension et de toutes les autres (contemplation et action, foi et justice, charisme et
\ninstitution, communaut\u00e9 et mission\u2026) ne se donne pas au moyen des formules abstraites, mais
\ns\u2019obtient bien au fil du temps \u00e0 travers ce que Favre appelait \u00ab notre mani\u00e8re de proc\u00e9der \u00bb.
\nEn cheminant et \u00ab en progressant \u00bb \u00e0 la suite du Seigneur, la Compagnie harmonise les tensions
\nque contiennent et produisent in\u00e9vitablement la diversit\u00e9 des personnes qu\u2019elle convoque et
\nles missions qu\u2019elle re\u00e7oit.
\nTirer profit n\u2019est pas \u00e9litiste. Dans la Formula, Ignace d\u00e9crit les moyens pour atteindre le bien le
\nplus universel ; ce sont les moyens proprement sacerdotaux. Notons que les \u0153uvres de
\nmis\u00e9ricorde sont d\u00e9j\u00e0 suppos\u00e9es. La Formula dit \u00ab sans que cela ne soit un obstacle \u00bb pour la
\nmis\u00e9ricorde !!! Les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde \u2013le soin des malades dans les h\u00f4pitaux, l\u2019aum\u00f4ne
\nmendi\u00e9e et partag\u00e9e, l\u2019enseignement aux plus petits, l\u2019acceptation patiente des difficult\u00e9s\u2026-
\nconstituaient le moyen vital par lequel Ignace et les premiers Compagnons se mobilisaient et
\nexistaient, leur pain quotidien : ils veillaient \u00e0 ce que tout le reste ne soit pas un obstacle !
\nTirer profit, enfin, est ce qui \u00ab \u00e9difie davantage \u00bb. Il s\u2019agit du Magis, de ce plus, qui conduit Ignace
\n\u00e0 commencer des processus, \u00e0 les accompagner et \u00e0 \u00e9valuer leur r\u00e9elle incidence sur la vie des
\npersonnes, que ce soit sur la question de la foi, de la justice ou de la mis\u00e9ricorde et la charit\u00e9. Le
\nmagis est le feu, la ferveur dans l\u2019action, qui secoue ceux qui dorment. Nos saints l\u2019ont toujours
\nincarn\u00e9. On disait de Saint Alberto Hurtado qu\u2019il \u00e9tait \u00ab une fl\u00e9chette pointue qui s\u2019enfon\u00e7ait
\ndans les chairs endormies de l\u2019Eglise \u00bb. Et cela, contre cette tentation que Paul VI appelait
\n\u00ab spiritus vertiginis \u00bb, et de Lubac, \u00ab la mondanit\u00e9 spirituelle \u00bb. Tentation qui n\u2019est pas, en
\npremier lieu morale, mais bien spirituelle et qui nous distrait de l\u2019essentiel : porter du fruit,
\nlaisser une trace, avoir une incidence dans l\u2019histoire, sp\u00e9cialement dans la vie des plus petits.
\n\u00ab La Compagnie, c\u2019est la ferveur \u00bb disait Nadal. Pour raviver la ferveur dans la mission pour que
\nles personnes portent du fruit dans leur vie et dans leur doctrine, je d\u00e9sire concr\u00e9tiser ces
\nr\u00e9flexions en trois points qui, compte tenu des lieux o\u00f9 la Compagnie doit \u00eatre en mission,
\nprofitent \u00e0 notre mani\u00e8re de proc\u00e9der. Avec joie, avec la Croix et avec l\u2019Eglise notre M\u00e8re, vous
\ndevez chercher \u00e0 faire un pas en avant en \u00e9cartant les obstacles que l\u2019ennemi de la nature
\nhumaine dresse contre nous quand nous avan\u00e7ons dans le service de Dieu, en progressant du
\nbien au mieux.
\n1.- Demander instamment la consolation<\/strong>
\nOn peut toujours faire un pas en avant dans la demande insistante de la consolation. Dans les
\ndeux Exhortations Apostoliques et dans Laudato Si, j\u2019ai voulu insister sur la joie. Dans les
\nExercices, Ignace nous fait contempler \u00ab le minist\u00e8re de consoler \u00bb les amis comme \u00e9tant le
\npropre du Christ Ressuscit\u00e9 (E.S. 224). C\u2019est le minist\u00e8re propre de la Compagnie, de consoler le
\npeuple fid\u00e8le et d\u2019aider avec discernement \u00e0 ce que l\u2019ennemi de la nature humaine ne nous vole
\npas la joie : la joie d\u2019\u00e9vang\u00e9liser, la joie de la famille, la joie de l\u2019Eglise, la joie de la cr\u00e9ation\u2026
\nQu\u2019il ne nous la vole pas, ni par le d\u00e9sespoir devant l\u2019amplitude des maux du monde et des
\nmalentendus entre ceux qui veulent faire du bien, ni ne nous la remplace par des fausses joies
\n\u00e0 port\u00e9e de main dans n\u2019importe quelle entreprise humaine.
\nCe \u00ab service de la joie et de la consolation spirituelle \u00bb s\u2019enracine dans la pri\u00e8re. Il consiste \u00e0
\nnous encourager et \u00e0 encourager tous \u00e0 \u00ab demander instamment la consolation \u00e0 Dieu \u00bb. Ignace
\nle formule de mani\u00e8re n\u00e9gative dans la 6\u00e8me R\u00e8gle de la Premi\u00e8re Semaine quand il dit qu\u2019\u00ab il est
\ntr\u00e8s profitable de se changer vigoureusement soi-m\u00eame face \u00e0 cette d\u00e9solation \u00bb (E.S. 321). Tirer
\nprofit en pensant \u00ab au peu dont il est capable dans le temps de la d\u00e9solation \u00bb (E.S. 324).
\nPratiquer et enseigner cette pri\u00e8re de demande et de supplication pour la consolation constitue
\nle principal service qu\u2019on rend \u00e0 la joie. Si quelqu\u2019un ne se croit pas digne (chose tr\u00e8s commune
\ndans la pratique), au moins qu\u2019il insiste dans la demande de cette consolation par amour du
\nmessage, puisque la joie est constitutive du message \u00e9vang\u00e9lique, et qu\u2019il la demande aussi par
\namour pour les autres, pour sa famille et pour le monde. Une bonne nouvelle ne peut pas \u00eatre
\ndonn\u00e9e avec un visage triste. La joie n\u2019est pas un plus d\u00e9coratif, c\u2019est un indice clair de la gr\u00e2ce\u00a0:
\nelle indique que l\u2019amour est actif, op\u00e9rant, pr\u00e9sent. C\u2019est pourquoi la chercher ne peut pas se
\nconfondre avec la recherche \u00ab d\u2019un effet sp\u00e9cial \u00bb, que notre \u00e9poque sait produire en vue de
\nconsommer ; mais on la cherche dans son crit\u00e8re existentiel qui est la \u00ab durabilit\u00e9 \u00bb : Ignace
\nouvre les yeux et s\u2019\u00e9veille au discernement des esprits lorsqu\u2019il d\u00e9couvre cette diff\u00e9rence de
\nvaleur entre les joies durables et les joies passag\u00e8res (R\u00e9cit 8). C\u2019est le temps qui lui donnera la
\ncl\u00e9 pour reconnaitre l\u2019action de l\u2019Esprit.
\nDans les Exercices, le \u00ab progr\u00e8s \u00bb dans la vie spirituelle se donne dans la consolation : il s\u2019agit
\nd\u2019\u00ab aller du bien au mieux \u00bb et de \u00ab tout accroissement d’esp\u00e9rance, de foi et de charit\u00e9, et de
\ntoute all\u00e9gresse int\u00e9rieure \u00bb (E.S. 316). Ce service de la joie est ce qui a conduit les premiers
\ncompagnons \u00e0 d\u00e9cider de ne pas se s\u00e9parer mais d\u2019instituer la Compagnie. Ils \u00e9changeaient et
\npartageaient spontan\u00e9ment ce compagnonnage dont la caract\u00e9ristique \u00e9tait la joie qu\u2019ils avaient
\nde prier ensemble, de sortir pour \u00eatre en mission ensemble et se r\u00e9unir \u00e0 nouveau, \u00e0 l\u2019imitation
\nde la vie du Seigneur avec ses ap\u00f4tres. Cette joie de l\u2019annonce explicite de l\u2019Evangile \u2013\u00e0 travers
\nla pr\u00e9dication de la foi et la pratique de la justice et de la mis\u00e9ricorde- est ce qui portait la
\nCompagnie \u00e0 aller dans toutes les p\u00e9riph\u00e9ries. Le j\u00e9suite est un serviteur de la joie de l\u2019Evangile
\naussi bien lorsqu\u2019il travaille comme un artisan, en conversant et en donnant individuellement
\nles exercices spirituels, aidant la personne \u00e0 trouver ce \u00ab lieu int\u00e9rieur d\u2019o\u00f9 lui vient la force de
\nl\u2019Esprit qui le guide, le lib\u00e8re et le renouvelle \u00bb, que lorsqu\u2019il agit structurellement en
\norganisant les \u0153uvres de formation, de mis\u00e9ricorde, de r\u00e9flexion, qui sont une expansion
\ninstitutionnelle de ce point d\u2019inflexion o\u00f9 se trouve l\u2019effacement de la volont\u00e9 propre et l\u2019entr\u00e9e
\nen action de l\u2019Esprit. Michel de Certeau le disait bien : les Exercices sont \u00abla m\u00e9thode apostolique
\npar excellence \u00bb, puisque qu\u2019ils rendent possible le \u00ab retour au c\u0153ur, d\u00e9but d\u2019une docilit\u00e9 \u00e0
\nl\u2019Esprit qui r\u00e9veille et pousse l\u2019exercitant \u00e0 une fid\u00e9lit\u00e9 personnelle \u00e0 Dieu \u00bb.<\/p>\n

2.- Nous laisser \u00e9mouvoir par le Seigneur mis en Croix<\/strong>
\nOn peut toujours faire un pas en avant en nous laissant \u00e9mouvoir par le Seigneur mis en Croix,
\npar Lui en personne, et par Lui pr\u00e9sent en plusieurs de nos fr\u00e8res qui souffrent \u2013la tr\u00e8s grande
\nmajorit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 ! – Le P\u00e8re Arrupe disait que l\u00e0 o\u00f9 il y a de la douleur, l\u00e0 se trouve la
\nCompagnie.
\nLe Jubil\u00e9e de la Mis\u00e9ricorde est un temps opportun pour r\u00e9fl\u00e9chir sur les services de la
\nmis\u00e9ricorde. Je l\u2019ai dit au pluriel parce que la mis\u00e9ricorde n\u2019est pas un mot abstrait mais un style
\nde vie qui privil\u00e9gie les gestes concrets plus que la parole. Ces gestes touchent la chair du
\nprochain et s\u2019institutionnalisent dans les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde. Pour nous autres qui faisons
\nles Exercices, c\u2019est la gr\u00e2ce \u00e0 travers laquelle J\u00e9sus nous demande de ressembler au P\u00e8re (cf. Lc
\n6, 36). Elle commence avec ce colloque de mis\u00e9ricorde qui est l\u2019expansion du colloque avec le
\nSeigneur mis en Croix pour mes p\u00e9ch\u00e9s. Tout le deuxi\u00e8me exercice est un colloque plein des
\nsentiments de honte, de confusion, de douleur et de larmes de reconnaissance en voyant qui je
\nsuis \u2013en me diminuant- et qui est Dieu \u2013en louant sa grandeur-, \u00ab qui m\u2019a donn\u00e9 la vie jusqu\u2019\u00e0
\npr\u00e9sent \u00bb, qui est J\u00e9sus clou\u00e9 en Croix pour moi (E.S. 61 et ant\u00e9rieurs). La fa\u00e7on dont Ignace vit
\net formule son exp\u00e9rience de la mis\u00e9ricorde est d\u2019un grand profit personnel et apostolique et
\nexige une exp\u00e9rience aig\u00fce et soutenue de discernement. Notre p\u00e8re disait \u00e0 Borgia : \u00ab Moi, je
\nsuis persuad\u00e9 qu\u2019\u00e0 tout moment je ne suis qu\u2019emp\u00eachement; de ceci je ressens une grande joie
\nspirituelle dans notre Seigneur, parce que je ne peux m\u2019attribuer \u00e0 moi-m\u00eame aucune chose qui
\nsemble bonne \u00bb. Ignace vit donc de la pure mis\u00e9ricorde de Dieu jusqu\u2019aux choses les plus
\npetites de sa vie et de sa personne. Il sentait que plus il mettait de l\u2019emp\u00eachement, plus le
\nSeigneur le traitait avec bont\u00e9 : \u00ab Si grande \u00e9tait la mis\u00e9ricorde du Seigneur et grandes \u00e9taient
\nla suavit\u00e9 et la douceur de sa gr\u00e2ce pour lui. Plus il voulait \u00eatre puni, plus Dieu \u00e9tait magnanime,
\net avec une plus grande abondance, Dieu r\u00e9pandait sur lui les tr\u00e9sors de sa lib\u00e9ralit\u00e9 infinie. L\u00e0
\no\u00f9 il croyait ne pas m\u00e9riter \u00eatre un homme dans ce monde, il exp\u00e9rimentait ces deux choses
\nensembles en lui : la premi\u00e8re est d\u2019offenserDieu, et l\u2019autre, de recevoir autant de gr\u00e2ces de la
\nmain de Dieu.
\nEn formulant son exp\u00e9rience de la mis\u00e9ricorde par ces comparaisons \u2013plus il sentait avoir
\noffens\u00e9 le Seigneur, plus le Seigneur lui donnait sa gr\u00e2ce- Ignace lib\u00e8re la force vivifiante de la
\nmis\u00e9ricorde que tant de fois nous diluons avec des formulations abstraites et des conditions
\nl\u00e9galistes. Le Seigneur qui nous regarde avec mis\u00e9ricorde et nous choisit, nous envoie pour faire
\nparvenir avec toute son efficacit\u00e9 cette m\u00eame mis\u00e9ricorde aux plus pauvres, aux p\u00e9cheurs, aux
\nmarginalis\u00e9s et crucifi\u00e9s du monde actuel qui souffrent del\u2019injustice et dela violence. Seulement
\nsi nous exp\u00e9rimentons cette force soignante dans le vif de nos propres plaies, en tant que
\npersonnes et comme corps, alors nous perdrons la peur de nous laisser \u00e9mouvoir par
\nl\u2019immensit\u00e9 de la souffrance de nos fr\u00e8res et nous nous lancerons \u00e0 marcher patiemment avec
\neux, apprenant d\u2019eux la meilleure mani\u00e8re de les aider et de les servir (cf. 32\u00e8me CG d. 4, n\u00b050).<\/p>\n

3.- Faire le bien du bon esprit, sentir avec l\u2019Eglise.<\/strong>
\nOn peut toujours faire un pas en avant en faisant le bien dans le bon esprit, en sentant avec
\nl\u2019Eglise, comme dit Ignace. Le propre de la Compagnie est aussi de proposer le service de
\ndiscernement sur la fa\u00e7on dont nous agissons. Favre le formulait en demandant la gr\u00e2ce que
\n\u00ab tout le bien que je pourrais accomplir, penser ou organiser, se f\u00eet par le bon esprit et non par
\nle mauvais \u00bb. Cette gr\u00e2ce de discerner, qu\u2019il ne suffit pas de penser, faire ou organiser le bien,
\nmais de le faire selon un bon esprit, est ce qui nous enracine dans l\u2019Eglise, o\u00f9 l\u2019Esprit agit et
\nr\u00e9partit sa diversit\u00e9 des charismes pour le bien commun. Favre disait qu\u2019en beaucoup de choses,
\nceux qui voulaient r\u00e9former l\u2019Eglise avaient raison, mais que Dieu ne voulait pas la corriger \u00e0
\nleurs mani\u00e8res.
\nC\u2019est le propre de la Compagnie d\u2019agir en sentant avec l\u2019Eglise. Agir ainsi sans perdre la paix et
\navec joie, \u00e9tant donn\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s que nous voyons en nous-m\u00eames en tant que personnes,
\ncomme aussi dans les structures que nous avons cr\u00e9\u00e9es, cela implique de porter la Croix,
\nd\u2019exp\u00e9rimenter la pauvret\u00e9 et les humiliations ; c\u2019est dans ce cadre qu\u2019Ignace nous encourage \u00e0
\nchoisir entre les accepter patiemment ou les d\u00e9sirer15. L\u00e0 o\u00f9 la contradiction \u00e9tait plus \u00e9vidente,
\nIgnace donnait l\u2019exemple de se recueillir, avant de parler ou d\u2019agir, afin d\u2019\u0153uvrer selon le bon
\nesprit. Ne lisons pas les r\u00e8gles pour sentir avec l\u2019Eglise comme des instructions pr\u00e9cises sur des
\npoints controvers\u00e9s (certaines pourraient paraitre hors de notre temps) mais comme des
\nexemples par lesquels Ignace invitait en son temps \u00e0 \u00ab agir contre \u00bb l\u2019esprit anti-eccl\u00e9sial, en
\ns\u2019inclinant totalement et compl\u00e8tement du c\u00f4t\u00e9 de notre M\u00e8re, l\u2019Eglise ; non pas pour justifier
\nune position discutable mais pour ouvrir l\u2019espace o\u00f9 l\u2019Esprit agira en son temps.
\nLe service du bon esprit et du discernement fait de nous des hommes d\u2019Eglise \u2013pas des
\ncl\u00e9ricalistes, mais des eccl\u00e9siaux-, des hommes \u00ab pour les autres \u00bb, sans biens propres qui nous
\nisolent, mais qu\u2019ils soient mis au service et pour la communion de tous.
\nNous ne cheminons ni seuls ni ais\u00e9ment ; nous marchons avec \u00ab un c\u0153ur qui ne cherche pas
\nrefuge, un c\u0153ur qui ne se ferme pas sur soi-m\u00eame, mais qui bat au rythme d\u2019une marche qui
\ns\u2019entreprend avec tout le peuple fid\u00e8le de Dieu \u00bb. Nous marchons en nous faisant tout en tous
\nafin d\u2019en aider certains.
\nC\u2019est ce d\u00e9pouillement qui fait que la Compagnie ait et puisse toujours avoir davantage le visage,
\nl\u2019accent et la mani\u00e8re de tous les peuples, de chaque culture, en se mettant en tous, dans le
\npropre c\u0153ur de chaque peuple, afin d\u2019y faire Eglise avec chacun, en inculturant l\u2019Evangile et en
\n\u00e9vang\u00e9lisant chaque culture.
\nNous demandons \u00e0 Notre Dame de la Route, dans un colloque filial ou comme un serviteur \u00e0 sa
\nMa\u00eetresse, afin qu\u2019elle interc\u00e8de pour nous aupr\u00e8s du \u00ab P\u00e8re de toutes mis\u00e9ricordes et de Dieu
\nde toute consolation \u00bb (2 Co 1, 3), pour qu\u2019Il nous mette toujours \u00e0 nouveau avec son Fils, avec
\nJ\u00e9sus, qui porte la croix du monde et nous invite \u00e0 la porter avec Lui. Confions \u00e0 Notre Dame
\n\u00ab notre mani\u00e8re de proc\u00e9der \u00bb, pour qu\u2019elle soit eccl\u00e9siale, incultur\u00e9e, pauvre, serviable, libre
\nde toute ambition mondaine. Demandons \u00e0 notre M\u00e8re qu\u2019elle guide et accompagne chaque
\nj\u00e9suite ensemble avec la partie du peuple fid\u00e8le de Dieu \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9, sur ces
\nchemins de la consolation, de la compassion et du discernement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Salle de la Congr\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale-Curie G\u00e9n\u00e9ralice de la Compagnie de J\u00e9sus. 24\u00a0octobre 2016. Chers fr\u00e8res et amis dans le Seigneur, Pendant que je priais, je me demandais ce que je devais vous dire. 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