\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s me ha \u201ctocado\u201d (interpelado) como jesuita de la Provincia de \u00c1frica Central (ACE) a lo largo de las sesiones de la Congregaci\u00f3n General 36.<\/p>\n
Para comenzar, algunas palabras sobre la Provincia de \u00c1frica Central. Est\u00e1 formada por dos pa\u00edses, Angola y la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Los jesuitas llegaron a Angola en 1622 y a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo en 1889. La ACE es la m\u00e1s antigua de las provincias de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en \u00c1frica. Fue erigida como \u201cProvincia\u201d en 1965. Cuenta con 410 miembros, incluyendo a quienes residen fuera de la Provincia, y con una diversidad de obras apost\u00f3licas: cinco casas de Ejercicios, 12 parroquias, cinco centros sociales, ocho colegios y, desde comienzos de este curso acad\u00e9mico 2016-2017, una universidad, la Universidad Loyola del Congo.<\/p>\n
Si ya de por s\u00ed la ACE representa un hogar de etnias, culturas, lenguas, razas y tradiciones diversas, debido al origen de sus miembros, quienes vienen no solo de Angola y la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, sino tambi\u00e9n de Europa y Am\u00e9rica Latina, y si ya vivimos el sentimiento de unidad y de pertenencia a un \u00fanico cuerpo apost\u00f3lico, este sentimiento de unidad y de identidad compartidas es lo que m\u00e1s me ha interpelado durante la Congregaci\u00f3n General 36. Da que pensar.<\/p>\n
Empecemos por el mosaico cultural que ha caracterizado esta Congregaci\u00f3n General. Sobre un total de 215 miembros de la Congregaci\u00f3n, los datos sobre los pa\u00edses de origen, cultura, idiomas y otros rasgos distintivos son elocuentes: 63 nacionalidades diferentes, m\u00e1s de 100 tradiciones culturales, m\u00e1s de 100 etnias y tribus, m\u00e1s de 100 idiomas, incluyendo la lengua materna.<\/p>\n
Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de esta diversidad de culturas y civilizaciones, el sentimiento de unidad y de identidad comunes ha sido el factor preponderante no solo en los intercambios que hemos tenido sobre las orientaciones fundamentales para la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda en el mundo actual, sino tambi\u00e9n en nuestro estilo de vida, \u201cel modo nuestro de proceder\u201d. Por ejemplo, la mirada humilde, la simplicidad en el vestir, el sentimiento de ascesis y de rigor, el humor jesuita, la tendencia a dar prioridad al otro, la aplicaci\u00f3n de manera espont\u00e1nea del n\u00famero 22 de los Ejercicios Espirituales: la regla de una mirada favorable al otro en los intercambios, pero tambi\u00e9n, desgraciadamente, la conocida fama de no ser buenos cantores, sobre todo en el coro\u2026<\/p>\n
Es verdad que en ocasiones hemos tenido conversaciones bastante complicadas sobre algunas cuestiones relativas a nuestra \u201cvida y misi\u00f3n\u201d en la Compa\u00f1\u00eda y en la Iglesia. Esto es una muestra de las dificultades en un proceso normal de discusi\u00f3n racional (Habermas). Las diferencias de puntos de vista en el seno de un grupo determinado no significan en absoluto signos de divisi\u00f3n. M\u00e1s bien forman parte de un proceso de \u201cdiscernimiento\u201d en el que buscamos descubrir la voluntad de Dios para cumplirla de modo eficaz.<\/p>\n
El sentimiento de unidad y de identidad compartidas no puede ser reducido a una homogeneizaci\u00f3n y uniformizaci\u00f3n de los individuos que les llevar\u00eda a ser muy parecidos unos y otros. Como hab\u00eda dicho el P. General Arturo Sosa (antes de su elecci\u00f3n): nosotros, jesuitas, somos distintos porque hablamos idiomas distintos, venimos de pa\u00edses distintos y tenemos culturas distintas. Pero, al mismo tiempo, todos hablamos \u201cel mismo idioma\u201d.<\/p>\n
En este contexto quiero situar la experiencia fundamental que me ha \u201ctocado\u201d bastante (en el sentido de consolaci\u00f3n) durante esta Congregaci\u00f3n General. Ya vengamos de Vietnam, de Timor Oriental, de Inglaterra, de B\u00e9lgica, de Estados Unidos, de Rusia, de Croacia, de Venezuela, de Brasil, de Cuba, de Jap\u00f3n, de Italia, de Francia, de India, de Eslovaquia, de China, de Canad\u00e1, de Burkina Fasso, de Guinea Conakry\u2026o de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, como jesuitas todos hablamos \u201cel mismo idioma\u201d: trabajar para \u201cla salvaci\u00f3n de las almas\u201d y promover \u201cla mayor Gloria de Dios\u201d.<\/p>\n
Por tanto, es formidable y consolador descubrir que, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias culturales, todos los jesuitas est\u00e1n en el mismo barco. Esto se debe, en gran medida, a la formaci\u00f3n jesuita en la que reside el \u201csecreto\u201d de la identidad jesuita: los Ejercicios Espirituales de san Ignacio.<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed un modelo de unidad y de identidad que, seguramente, podemos proponer, mutatis mutandi, a nuestro mundo, el cual tiende a asimilar de manera equivocada la pluralidad cultural a un choque (\u201cuna guerra\u201d) de civilizaciones y pueblos.<\/p>\n
Efectivamente, el pluralismo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de nuestro mundo globalizado no es una maldici\u00f3n: solo es posible construir una identidad fuerte y com\u00fan si, a trav\u00e9s de las diferencias de idiomas y culturas, aprendemos a hablar un \u201cmismo idioma\u201d, el de la paz de Dios y la justicia para todos.<\/p>\n
En este sentido El ejemplo de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, entre tantos otros al interior de la Iglesia, puede ser sugestivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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