Para los que conocen la espiritualidad ignaciana saben que el di\u00e1logo, la conversaci\u00f3n, ocupa un lugar privilegiado dentro de ella. Los Ejercicios son una experiencia de conversaci\u00f3n, y de un tipo de conversaci\u00f3n profunda, un poco infrecuente en nuestro tiempo, la verdad. La conversaci\u00f3n en los Ejercicios se establece primero entre el ejercitante y el que da los ejercicios. El que da los Ejercicios acompa\u00f1a la experiencia, procurando no interferir, y para ello practica una escucha atenta, mientras que va exponiendo la materia sobre la que el ejercitante medita, contempla o reflexiona. El ejercitante va comentando al que le acompa\u00f1a sus intuiciones, sus luces, dudas, confirmaciones y tantas otras cosas que nos \u201cvan pasando por dentro\u201d. Movimientos de la interioridad que Ignacio llam\u00f3 consolaciones y desolaciones.<\/p>\n
Es sorprendente c\u00f3mo en esta conversaci\u00f3n, entre el ejercitante y el acompa\u00f1ante, la veteran\u00eda no es un grado. J\u00f3venes que hacen los ejercicios por primera vez o el sacerdote curtido en mil tandas pueden compartir, con la misma sinceridad, y el mismo estremecimiento, la desconcertante visita de Dios a su silencio,. A los dos les faltar\u00e1n palabras, y f\u00e1cilmente abundar\u00e1n l\u00e1grimas. La conversaci\u00f3n entre el ejercitante y el acompa\u00f1ante va generando una cierta complicidad, hay im\u00e1genes que s\u00f3lo ellos entender\u00e1n, y que s\u00f3lo tienen sentido en ese contexto y en ese momento.<\/p>\n
La gran conversaci\u00f3n de los Ejercicios es la que mantienen el ejercitante y el Se\u00f1or. Al principio un balbuceo torpe, a menudo un mon\u00f3logo -nuestro-, y con el tiempo, una conversaci\u00f3n amena. Como la que se tiene con un amigo. As\u00ed la imagina San Ignacio, y en ella destac\u00f3 Pedro Fabro, el gran maestro de la conversaci\u00f3n espiritual en la que era capaz de mostrar, sin artificios, su familiaridad con Dios a todo tipo de personas, de toda edad y condici\u00f3n social. La conversaci\u00f3n espiritual pone primero a Dios, pero no ocupando el espacio, como un jarr\u00f3n puesto delante que nos impide ver la cara del otro. Ponemos a Dios primero cuando nuestra conversaci\u00f3n, la que sea, se va descentrando de nosotros, y el otro -con min\u00fasculas o may\u00fasculas- va ocupando el centro. Cuando escuchar no es una obligaci\u00f3n sino una pasi\u00f3n.<\/p>\n
En la Congregaci\u00f3n General la conversaci\u00f3n es nuestro g\u00e9nero m\u00e1s habitual de relaci\u00f3n. La practicamos intensamente durante el tiempo de murmuraciones. Se hace de modo m\u00e1s espont\u00e1neo en los descansos, en los desplazamientos desde nuestros lugares de residencia a la Curia. En los grupos de trabajo la conversaci\u00f3n es atenta, a veces esforzada para expresarte -o comprender- en una lengua que no es la tuya, pero siempre interesante y con frecuencia, inspiradora. En el Aula es formal, precisa, incluso limitada en el tiempo (dos, tres minutos, \u00a1cu\u00e1nto se puede decir!). A veces la conversaci\u00f3n es cuantitativa, por medio del voto, se acepta o no se acepta.\u00a0 Y se va haciendo espiritual, d\u00eda a d\u00eda, poco a poco. Porque la conversaci\u00f3n espiritual es la puerta de entrada al discernimiento. Y el Se\u00f1or ya est\u00e1 all\u00ed, esper\u00e1ndonos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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