{"id":5914,"date":"2016-10-24T16:08:06","date_gmt":"2016-10-24T14:08:06","guid":{"rendered":"http:\/\/gc36.test\/es\/?p=5914"},"modified":"2016-10-24T17:35:14","modified_gmt":"2016-10-24T15:35:14","slug":"kairos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gc36.test\/es\/kairos\/","title":{"rendered":"Kair\u00f3s"},"content":{"rendered":"

Esta palabra griega significa un tiempo de gracia, de oportunidad. Y as\u00ed ve esta Congregaci\u00f3n General el tiempo presente del mundo: como un comp\u00e1s en el que la mano de Dios asoma para conducirnos a nuevos rumbos, seg\u00fan sus designios. Por eso, en el aborde que hacemos ahora sobre la vida y misi\u00f3n de los jesuitas, queremos estar atentos a los signos de los tiempos, como manifestaci\u00f3n de la acci\u00f3n de Dios en la historia.<\/p>\n

La caracter\u00edstica principal de los tiempos que corren no es s\u00f3lo el que la realidad cambie frecuentemente, sino que hasta el modo de cambiar ha cambiado: la velocidad que ha adquirido el cambio, sus caracter\u00edsticas diferenciadas en las distintas geograf\u00edas, los ritmos m\u00faltiples seg\u00fan los niveles de lo real: todo ello nos habla de que existe una novedad epocal que va ligada con la nueva cultura de la interconexi\u00f3n cibern\u00e9tica en la que circulan enormes vol\u00famenes de informaci\u00f3n a velocidades nunca antes vistas. La movilidad humana masiva, la inequidad social y econ\u00f3mica, la exclusi\u00f3n de las cuatro quintas partes de la humanidad, la crisis financiera mundial, la enorme polarizaci\u00f3n y violencia en nuestros pueblos, la emergencia pol\u00edtica del fundamentalismo, entre muchos otros rasgos, nos hablan de esa novedad que no exist\u00eda hace diez a\u00f1os apenas, cuando tuvo lugar la CG35. Esto, por ejemplo, ha llevado al Papa Francisco a afirmar en varias ocasiones que vivimos una nueva guerra mundial, pero “en episodios”.<\/p>\n

Pero quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante de lo que nos hemos dado cuenta en estos \u00faltimos a\u00f1os, con una nueva clarividencia, es el hecho de que el desaf\u00edo mayor ante el que nos encontramos el es “sistema-mundo” en su totalidad: el modo en que nos organizamos, convivimos, producimos, nos relacionamos con la naturaleza. La globalizaci\u00f3n actual, en la que s\u00f3lo circulan las mercanc\u00edas y capitales, y no las personas ni sus derechos, centrada en la maximizaci\u00f3n de la ganancia como valor supremo y con una concepci\u00f3n de relaci\u00f3n con la naturaleza de car\u00e1cter meramente utilitaria\u00a0 y extractiva, “medios-fines”; este sistema, pues, ha colapsado y ha entrado en fase terminal, por lo que requerimos pensar y construir un nuevo mundo en el que quepan muchos mundos, e igualmente, generar una nueva consciencia hecha de discernimiento y solidaridad entre los individuos y los pueblos.<\/p>\n

La l\u00f3gica hegem\u00f3nica de este sistema mundial ha producido pobreza, desigualdad, desarrollo asim\u00e9trico (tanto global como nacional), migraciones masivas, destrucci\u00f3n de los pueblos originarios, depredaci\u00f3n del medio ambiente, superconcentraci\u00f3n de poder, emergencia de violencias \u00e9tnicas, delincuenciales, de clase y geopol\u00edticas… Se trata, pues, de un sistema de muerte. En palabras del Papa, de una “econom\u00eda que mata”.<\/p>\n

Por ello, tal vez la tarea principal de nuestra Congregaci\u00f3n General en el tema que ahora discutimos, el de “vida y misi\u00f3n”, sea dar a la Compa\u00f1\u00eda y a los cristianos motivos para creer y esperar, pistas concretas de acci\u00f3n futura que afiancen los valores del evangelio y pongan en el centro del modelo socioecon\u00f3mico al ser humano. Tambi\u00e9n, quiz\u00e1, ver de qu\u00e9 manera congruente podemos vivir como religiosos en un tiempo que nos reclama hospitalidad, sencillez y responsabilidad con la naturaleza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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